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释迦牟尼佛传(三十二)

发布日期:2020-11-07 点击数:

 

 

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第三十二章

 

最初的比丘尼


佛陀暂住在尼拘陀林中。一天,佛陀的姨母摩诃波阇波提夫人带领约有五百个释迦种族中的女人,到尼拘陀树林中拜访佛陀,并以两件新织的衣服供奉给佛陀。

佛陀接受下来以后,对她说道:

“我来替你施僧,以此布施功德,你一定可以得到很大的果报。”

“不!佛陀!”摩诃波阇波提夫人说:“这两件衣服是为佛陀做的,请您收下,我希望您要自己穿!”

“施僧有很大功德,我也是僧中的一名,接受你的一件,另一件我来为你布施给别人。”据说另外一件僧衣,佛陀布施给了未来佛——弥勒菩萨。

“佛陀!我愿您能慈悲承允我们一件事,就是让我们女人也能依照正法出家,求受具足戒。”

佛陀听后,不假思索,坚决地拒绝道:

“过去的诸佛,都不允许女人出家。女人在家学道,勤行精进,是可以得到正觉的,但不可以出家。未来的佛陀,他们一定也是实行这个法制。你能奉行我的教法,你就在家中修行,正觉的道果,是不分在家与出家的。”

摩诃波阇波提夫人曾三度请求,都被佛陀三度拒绝。每次被佛陀回绝,她和五百女人都哭得声震原野、泪如雨下。

佛陀怕她们再来纠缠,因此即带领弟子往那摩提犍尼精舍去教化。

这时,在佛陀教化的区域中,鹿母讲堂、重阁讲堂、瞿师多讲堂等,也都相继顺利完成。

摩诃波阇波提夫人听到佛陀行化到那摩提犍尼精舍的时候,她和五百志同道合的女众商谈以后,立定最大的决心,把头发剃去,披起袈裟,向那摩提犍尼精舍追赶佛陀。

等她们追到那摩提犍尼精舍的时候,疲倦地坐在门外休息,恰巧遇到什么也不知道的阿难从里面出来,当他看到剃发的五百女众,感到十二分的惊奇!

摩诃波阇波提夫人不顾疲倦,哭着恳请阿难,求佛陀收留她们出家,否则她们死也不回去!

摩诃波阇波提夫人边说边哭着,阿难也不忍心地流着同情的眼泪,对她们说道:

“你们安心,不要你说,我看到你们的情形,心中就异常难过。请你们稍微坐一会,我一定尽心把你们的意思报告给佛陀。”

年轻的阿难生起同情心、侠义心,但他不懂女人的心,更不知道佛陀的心和佛陀的法制。摩诃波阇波提夫人等见到阿难愿意帮忙,即叩头作揖地千恩万谢。

阿难来到佛陀座前,鼓起勇气说道:

“佛陀!有一件事我想要报告您,并请您作指示,摩诃波阇波提夫人带领五百女人已经来到门口了。”

“她们不是为请法来的,你去替我拒绝她们!”

“佛陀,她们已经把头发都剃去了,像是要作比丘尼的样子,我知道佛陀的教团中没有比丘尼的制度,但她们说,即使佛陀拒绝她们,她们也不肯回去,我看她们实在可怜得很。”

佛陀说:“我也可怜她们,但我更可怜一切众生,更要正法永传,无论怎么样你还是去回绝她们好。”

阿难恳求道:

“别人都可以回绝,但她是佛陀的姨母,有辛苦抚育佛陀的恩德,我是怎样也不忍心去拒绝她们,假使佛陀一定要拒绝的话,可能会发生很不幸的后果!

佛陀!你说僧团中不让女人加入,难道佛陀的教法中有男女的区别吗?”

佛陀耐心地向阿难解释道:

“阿难!我的教法中没有男女的区别,当初我才成道时就说过一切众生皆可以成佛的话,佛法是无分别的。我不但说男女应平等,而且我更说一切众生都是平等。我的教法仍是以人类为本。在人为本的立场上说,无论是男子或女人,修功德、智慧、自利利人、断除烦恼,都是一样可以证得圣果的。当我在祇园精舍说法时,波斯匿王和末利王妃的爱女胜鬘夫人,她修学我指示的教法,她能说非常深奥、圆满、究竟的法理,妙慧童女只有八岁,她了解我的教法也并不亚于别人。我在第一年传道时,就接受耶舍母亲的皈依,做了在家的优婆夷弟子。

阿难,你要知道修学我的教法,不一定要出家,就是我所现的出家相,这也不过是适应时代文明而善巧的示现,这并不是我佛陀的真实相。当然我也知道像姨母这样的女子出家,将来一定能成为有德的大丈夫,证得尊贵的圣果。可是,开放女子加入僧团的先例,就好像良田中生长了稗草,是会伤害收获的,为了未来的教法,我不能允许女人出家!”

阿难聆听佛陀说后,顶礼流泪说道:

“佛陀!难道你忍心见她们白白地死去,而不伸出援救之手吗?”

佛陀感到难以应付,佛陀知道这是众缘和共业的关系,世间上没有清净常住不坏的法,佛陀沉默一会,不得已向阿难说道:

“实在没有办法,你去叫她们来吧!”

佛陀慈命一出,阿难擦干眼泪,急急忙忙高兴地出去传报这个喜讯。

佛陀沉默地看着阿难走后,有别于往日,好像有一个挂心。

五百女众,听说佛陀准予接见她们,由摩诃波阇波提夫人带领着,欢喜地来拜见佛陀。她们虽细语低声的说话,但声音中是旁若无人的样子。

当摩诃波阇波提夫人等五百女众参见佛陀的时候,只有舍利弗、目犍连、大迦叶等知道佛陀的心,他们苦脸皱眉,另外的人都很欢喜高兴。

摩诃波阇波提夫人等五百女人跪在佛陀的座前,顶礼说道:

“慈悲的佛陀,我们像游子回到故乡,像盲人见到光明,谢谢您,再也没有比佛陀允许我们出家的事再高兴的了。”

“你们要加入我的教团出家,必须要奉行八个条件!”

“无论什么条件,我们都会遵守,敬请佛陀放心。”

佛陀威严的讲说八敬法道:“

第一、做比丘尼的应当依止比丘求受具足戒。

第二、做比丘尼的应于每月月半往比丘众所,依其布萨,受其教诫。

第三、做比丘尼的应当往比丘众所,受雨安居,若住所附近无比丘,比丘尼不得受夏座。

第四、做比丘尼的不得举比丘之罪,说其过失,比丘得检举比丘尼之过。

第五、做比丘尼的若犯诽谤罪时,应于半月内,在二部众中自行请罪。

第六、做比丘尼的求受具足大戒虽至百岁,应当要向始受具足比丘,恭敬顶礼,承事合掌。

第七、做比丘尼的安居以后,得于比丘之前,自说比丘尼不相应行或见或闻或疑三事。

第八、做比丘尼的若有问于比丘,比丘不听,比丘尼不得问。”

佛陀说完八敬法后,又再叮咛摩诃波阇波提等五百女众道:

“你们对我这尊师重道的八敬法,一定要尽形寿地奉行,假若有所毁犯,你们固然失去清净的梵行,我的正法也将会因此而紊乱。此八敬法,犹如农夫作堤,预防水患,我也是为防止正法变成浊流。你们如能誓愿奉行,受具足戒,我方能准许你们出家学道。”

摩诃波阇波提夫人听后,恭谨的答道:

“佛陀!我们好像年轻美貌的女子,头戴华鬘,两手维护着,我们一定欢喜这样来奉行佛陀的教法。”

佛陀虽听到摩诃波阇波提夫人这样说,心中并没有表示什么高兴。

摩诃波阇波提夫人等出家以后的不久,一天,有一年轻的比丘请问佛陀道:

“佛陀!像摩诃波阇波提夫人等五百女众出家,她们剃发染衣,现出僧相,我们可以不把她看作女人,但对社会上的那些妇女,我们应该抱持一种什么态度对待她们呢?”

佛陀回答道:

“最好是能避开她们,不要看她们;假使不能避开的话,要像没有看到她们,不要讲话;假若不能不讲话,对她们讲话一定要有纯洁心,要想到自己已经出家,好像污泥中的莲花,虽然污秽,但莲花毕竟是清净无垢的。世间是罪恶的渊薮,应该要让身心清净无垢地生活其中。见到年老女人时,要把她当母亲看待;见到年轻女人时,要把她当姊妹看待。

在人间最强大的就是烦恼色欲的力,最可怖畏的也是烦恼色欲的力,人要想战胜烦恼色欲的话,那就得要用诚实忍耐的弓,锐利智慧的箭,头戴正思和正念的盔,身披无我的甲,方能战胜烦恼五欲的世间。

学道的男子,沉迷于美丽的女人;学道的女人,醉心于英俊的男子,淫欲就会关闭人们的智慧心,对于真理就不易明白。

生在这个世间上的女人,无论行住坐卧,都希望别人注视她的姿势。她们画眉争姘,熏衣竞俏,一切都像花瓶似的为了给别人观赏。别人赞扬的是衣履美观,其实与她并无关系,她也欢喜荣耀。有时让人家给她们画像,有时从别人面前经过,都想用自己的魅力囚缚对方,她们对不动心的僧侣,也是同样有如此企图!

生在这个世间上的男人,无论见到什么女人,都喜欢多看几眼,他们的眼睛好像就是专为看女人而长的。女人的一句话,能使他生命和名誉都愿付之一炬,做一切事情好像也是为女人才做。你问我关于学道的人,应当怎样来守身安心,应用什么态度来对待女人,那么我再告诉你,你务必记好:

女人的眼泪、女人的微笑,要看做和敌人一样;女人俯下去的姿势、垂下去的手腕,要看做是收魂摄魄的铁钩;女人的秀发、化妆的面容,要看做是捆缚人的铁链。谨慎管制自己的心,不要使心放肆!”

讲这话的佛陀,也知道教团中有比丘尼加入的结果,但这已成为事实,无论怎样,谁也不能违背事实。

不久,耶输陀罗也加入摩诃波阇波提夫人的比丘尼教团出家了。

耶输陀罗出家这一回事,佛陀的心中并没有和过去一样的不高兴,他像把心上的一个很重的包袱放下一般。佛陀不是不知道人情的人,而是知道得过多人情的人。