六道轮回 从生至死到再生(4) 

了第四道乃畜生道。生为牲畜，主要是因无明，当然，一旦被无明束缚着，其它的恶性亦随之出现。在此道中，经常受无明支配，甚至愚痴到母食子、幼食长的地步。畜生只对现有之事起反应，而不论是家畜或野生动物，都不断因其本身极深之无明而倍受苦楚。

第五道是受极端饥渴之苦的饿鬼道。他们生于此道中，乃因曾经不断沈溺于三毒，尤其是出于贪毒的悭吝。他们在过去生中贪求无厌，将所得到的东西都储藏起来，自己却从不去用它们，害怕这些东西会磨损、用坏和变质。他们不仅自己不布施，还劝别人不要施舍，就因为他们沈溺于贪欲和悭吝，才会生于此道中受无穷无尽的苦。因为他们以前储藏和积聚的恶业，导致今日膨胀巨大的肚子，而因为既不自己享用，亦不施舍予别人，以致脖子和四肢皆非常窄、细。这种体型使他们极为痛苦，因为他们的脚不易支撑肚子的重量。同样，由于他们过去亦曾劝别人既吝于施舍，也不享用自己的财物，故其所见均发生错觉。他所见的是水，一走近时却变成炎热的沙漠，远望是结满果实的树及美丽的植物，一靠近时却发现只不过是荆棘或刀剑。他们的生活完全没有乐趣，经常饥渴交迫，而且要到业尽方能受死。一旦生于此道中，是享受不到快乐或安宁的，因为饿鬼过去完全沈沦于不善的作为和心念，才会生于此道。

第六道是地狱道。其众生要忍受难以想象的折磨，诸如行走在炽热的路上或浸于燃烧液中，此皆因其浸淫于三毒所造成之果，尤其是瞋毒。在许多不良习气中，引起最具毁灭性和最残酷之迷乱及苦痛的恶行就是瞋恨心（侵略性）。由于过去所积之瞋毒，且从不积善业，使得这些地狱的众生受着难以想象的痛苦而无一刻的快乐或幸福。

每一个在轮回中的有情众生，都可能在有苦有乐的上三道中历经十万生，再在下三道中度过十万生，而结果还是不能挣脱轮回的束缚。只有彻底根除这六种无量烦恼习气及三毒后，才能获得解脱，因为六习和三毒是导入轮回之因。众生尝轮回之苦，就像猴子被人用一根绳子绑在树上一样，若绳子够长，猴子就能从树顶到地面、爬上爬下的，但牠毕竟总限于绳子所能及的范围内，除非割断绳子，否则无法越其范围。同样地，若我们不能切断习气之绳，便得停留在轮回的范畴里。

到此为止，我们可看出堕入六道中乃因个人的习气与烦恼使然，若我们依此通则而自我反省时，那么沿着此轮回图外围的十二个景象便显出它们的意义了。此十二景所象征的即是先前讲过的十二因缘，不过我们现在仍要对每一景所描绘的加以说明。

外圈顶端画的是一个眼盲的老人，象征十二因缘之始：无明。一个人在年迈后便很难行动，再加上眼盲，就更无法动来动去了。由于无明，人无法转迷惑为智慧（化烦恼为菩提），不能超越痛苦，也因为无明，人无法体悟自在的智慧或是走上解脱之道。

下一景是一个陶瓷工在制陶轮上做容器，只要轮车旋转而工人用手握着黏土，这不用太费力，即可使黏土成形，制出壶来。这种情景是象征造业及业的形成（行）。业乃由无明而来，根除无明则业随之被杜绝，而在未根除之前，众生不得不受业力及业果之牵制。

十二因缘中的第三个是「识」，以一只在空屋里的猴子来表之。猴子知道房子是空的，没有食物，也没有水喝，因而处在极度不安的状态中。牠想走到屋外，以为自己随时都可出去，不管用什么方法都行得通。猴子觉得屋外有吃有喝的，所以常企图走出屋子。因着业力，「识」想要尝尝再生的滋味，并且急于想要在六道中的任何一道去受生。

第四因缘是「名色」，如前所言，此因缘是由识（名）与父母的种子（色）结合而起，名色用两个搭船渡河的人来表之。「识」一旦与父母的种子结合，那么以过去所积之业为根本的新生命便开始，前一生也同时结束。舍弃过去生而开始过另一生，这种情形就像离开河的此岸而渡到彼岸去。虽然如此，此生仍保有过去所积之业力。

第五因缘是「六入」，以一间有六扇窗户的空屋表之。这十二因缘特别与轮回的情况有关，对人来说，此六扇窗户象征在发展过程中（胎中）的六根。虽有六窗代表六根，而房子却是空的：不见一物，亦即无引起六入反应之物。

当六根中任何一个有了反应，或与万物起相互作用，如眼起色识或耳起声识，即是「触」出现之时，以二人互相拥抱来表之，此即第六因缘。

第七因缘是「受」。一个人在接触之际立即感觉到「受」，「受」与「触」相应而生苦或乐的感觉。「受」以一个眼睛中箭的人来表之。人心具有极深的执着，所以一旦人接触到令人愉快的事物，便完全沈溺于欲望中，渴望得到它，完全被它吸引住，而当他接触到令人不快或痛苦的事物时，便陷入怨恨与完全生活在瞋恨中。因此，箭是射入眼睛，而非他处，若箭是射入身体的其它部位，人当然会痛及关心其痛，但他还是会分心去想要得知箭来自何处及其所造的伤害有多深等等。然而，箭射入眼睛，便将个人的注意力完全集中于此点上，则其心便只集中在此苦痛上，而无法顾及其它。

第八因缘是「爱」，所描绘的是一个沈溺于物质享受的人，如饮酒。一个人沈溺于饮酒中，放纵自己喝酒，看似寻乐，实际是在受苦。最初他喝酒当然是为了找乐子，但在饮酒寻乐之际，他喝得愈来愈凶，最后酩酊大醉而引起痛苦。然而寻乐的欲望又引他再喝、再醉，再受苦。就这样周而复始，恶性循环。虽然这是希求快乐的表现，事实上它却是痛苦之源。

一旦人的贪爱变得愈来愈强烈时，第九因缘，即「取」，便产生了。象征「取」的是一棵结着许多果实的树，和一只只顾吃这些果实的猴子，因爱欲而生贪取。由于「爱」与「取」，我们积聚了未来轮回之因，换句话说，我们积聚了各种不同会导致转生轮回之业，而其业果便以那棵树及其果实来表之。猴子重复吃树上的果实，即是表示牠在重复尝受过去由贪爱积聚的业而产生的果报。

十二因缘中的第十个是「有」，以一位怀孕的少妇来表之。她的年轻代表不成熟，只顾她当下所感到的苦乐。「有」的过程主要是指为业风吹来吹去的中阴识，此识完全被想要转生的念头所支配，如此，爱与取导致「有」的过程。

第十一因缘是「生」，以一位即将临盆的女人来表之，她所「生」者即是来生。如前所述，人有生就必有死，而死是十二因缘中的最后一个因缘，以一个用担架背着尸体的人来表之。如此，十二因缘围绕其环而不断。

摘自「正法眼」      

（本书开示大部分皆摘自贡噶精舍出版的「正法眼」丛书，第一册至第五册，承蒙同意转载，特致谢意。）