慧灯之光

(第一册)

浅谈因果关系

      今天简单地谈一谈有关因果的问题,其中包括因果的本体、分别、支分细节 以及对因果的疑问。

      什么叫作因果呢?比如说,一个人去偷盗,在偷了东西以后,在他的身口意 中哪一个是因呢?我们经常讲的业,在这里和因是一回事。偷盗人用手去抓一个 东西放到自己的包里,这是不是叫作因呢?当一个人心里想:我要去偷这个东西, 这个起心动念是因吗?上述身口意行为当中到底哪一个是因?

      关于因果的解释,一切有部和唯识宗有很多不同的观点,但在名言谛中比较 究竟的,还是唯识宗所阐述的观点。他们认为,每一个人从无始以来到成佛之间, 都有一个心的相续,此心相续有时候有眼耳鼻舌等五识,有时候没有,但无论它 有怎样不同的分别,总有一个恒时不灭的存在,就叫阿赖耶识。造了业以后,就 会在阿赖耶识里播下一个种子。

      还有一个比喻是:下雪的时候,如果将墨水倒在雪里,雪就变成了墨水的颜 色,雪化之后,在地上仍可以看到这种颜色。同样的,如果以烦恼去造业,当这 个烦恼消失的时候,这个业就会留在阿赖耶识上。业(或因)是一种特殊的能力, 就像稻谷的种子,虽然我们肉眼看不出它能生出稻芽,但它确实蕴藏着这样的能 力。同样,当阿赖耶识上播下一个业的“种子”,经过一段时间,在因缘成熟后,

      它就会产生“果”,这个果也叫报应。所以,因(或业)的本性就是阿赖耶识上 这种特殊的能力。 

(本文节选自第一册第三章《浅谈因果关系》，欲浏览更多内容，敬请点击在线阅读或下载阅读) 

本册内容包括： 三个差别 三殊胜——行善修心的究竟方法 浅谈因果关系 素食的意义 关于放生 四 谛——脱离生死的出路 十二缘起支——生命轮回的次序 菩提心略修法 菩萨的见、修、行、果 怎样抉择外境是心的现象? 二 谛——开启中观门扉之钥匙 中观的基本观点 无我的修法(上) 无我的修法(下) 浅谈“如来藏” 显宗与密宗之异同 金刚上师与灌顶 如何学密 密乘十四条根本戒