薩迦派傳承與歷史

薩迦派是藏傳佛教四大教派之一。“薩迦”一詞的藏語意思是灰白色，因為此派主寺薩迦寺建立之處土色灰白，故名。因主寺圍牆上塗有象徵密宗三大怙主文殊、觀世音和金剛手菩薩之智慧、慈悲和力量的紅、白、黑三色條紋，故常被稱為花教。

薩迦派（薩迦巴）約在公元11世紀中葉發展起來。為西藏古老貴族昆·貢卻傑布所創立，法王世襲。吐蕃赤松德贊時期逐漸形成。貢卻傑布卒後其子貢噶寧布（1092-1158）發揚廣大。貢噶寧布學識淵博，使薩迦教法趨於完整，被尊稱為“薩欽”（薩迦大師），為該派初祖。從貢噶寧布開始的五位教主，被稱作薩迦五祖。五祖「即貢噶寧波（1592－1158）、索南則莫（1142－1182）、勒巴嘉贊（1147－1216）、貢噶嘉贊（薩迦尊者，1182－1251）、卻嘉巴巴（八思巴，1232－1280）」中最為著名者除貢噶寧布外，為第四祖薩班·貢噶堅贊和第五祖八思巴（本名洛珠堅贊，曾為元世祖忽必烈灌頂，受封國師與大寶法王）。薩伽派當時在元政府的支持下以宣政院的名義統治全藏，封八思巴為“帝師”賜玉印“命統天下釋教”，即管理全國佛教事務，並協助中央政府管理西藏，統領西藏十三萬戶，八思巴遵忽必烈所囑，在西藏清查戶口，制定法律，於1268年在薩迦正式建立起與中國其它行省相同結構的地方政權，八思巴成為隸屬於元朝中央政府的西藏地方行政長官，薩迦派勢力達到鼎盛時期，開西藏政教合一之先河。

薩迦派採取血統和法統兩種傳承方式。薩迦派教主並不一定由出家人擔任，而往往是在家居士行使大權。最為著名的後期薩迦派大德為仁達瓦·宣奴洛珠，他是格魯派創始人宗喀巴大師的最主要上師。宗喀巴大師祈禱文即大師專門為向仁達瓦上師祈禱所創作、使用的。

另一位薩迦尊者貢噶嘉贊，堪稱是世上學者之泰斗，以駁斥當時西藏的異教徒議論而聞名，未聞有人之博學辯才超越於他。薩迦傳承中有「哦爾巴」、「薩迦巴」、「察爾巴」，是固守傳統精神傳承的三派。

14世紀後半葉，隨着元朝的滅亡，薩迦派在西藏的地位被噶舉派取代，但該派仍然維持下來。在佛教哲學上，薩迦派特別注重“道果”教授，“道果法”是最重要的教義之一。此外，“時輪金剛法”和“金剛持法”的體系傳承在薩迦派中佔有重要地位。時輪金剛法是藏傳佛教最重要的學科之一。

寺院
薩迦寺
薩迦寺坐落於西藏自治區薩迦縣奔波山上，是藏傳佛教薩迦派的主寺。1961年被國務院列為全國重點文物保護單位。公元1073年（北宋熙寧六年），吐蕃貴族昆氏家族的後裔昆·貢卻傑布（1034-1102）發現奔波山南側的一山坡，土呈白色，有光澤，現瑞相，即出資建起薩迦寺，逐漸形成薩迦派。

薩迦寺建築在仲曲河兩岸，故稱薩迦南寺和薩迦北寺。全寺共有40餘個建築單元，是一座規模宏偉的寺院建築群。公元1073年貢卻傑布初建薩迦北寺時，結構簡陋，規模很小。後經薩迦歷代法王在山坡上下不斷擴建，加蓋金頂，增加了許多建築物從而形成了逶迤重疊、規模宏大的建築群。八思巴被元中央政府封為“帝師”，統領西藏後，薩迦北寺又成為西藏地區政治、宗教中心。

薩迦寺從建寺至今已有900多年的歷史，其間薩迦王朝統治全藏70餘年，由於薩迦派重視文物的保存，翻譯，及論著，所以寺內所藏歷史經書甚為豐富。薩迦寺的圖書資料集中在北寺的“烏則”、“古絨”藏書室和南寺的大殿。

除價值甚高的經卷、藏書外，薩迦寺的歷史文物收藏也非常豐富，作為西藏地方和中央政府關係的歷史見證，保存有元代中央政府給薩迦地方官員的封誥、印璽、冠戴、服飾；有宋元以來的各種佛像、法器、刺繡、供品、陶瓷以及法王遺物等，有西藏敦煌之美稱。

薩迦寺每年都舉行或大或小多次法事活動，其中規模較大、獨具特色的要算薩迦寺夏季和冬季金剛神舞法會。薩迦寺夏季神舞在每年藏曆七月進行，冬季社舞歷十一月十十九日開始。神舞表演時，舞者都戴着薩迦寺護法神和各種靈獸面具，神舞用簡單的故事情節，形象地反映了藏傳佛教密宗神舞的滅殺魔鬼的基本內容。每年適逢這兩個法會時，成千上萬的遠近僧俗群眾都要趕到薩迦寺朝拜觀瞻，祈禱神舞能給人間帶來幸福和吉祥。

薩迦派的重要寺院除了薩迦寺外，還有

1) 四川德格的貢欽寺，

2) 青海玉樹的結古寺、稱多縣的示藏寺

3) 西藏林周的那爛陀寺等。