尊貴 蔣貢康楚羅卓他耶仁波切
(JAMGON KONGTRUL RINPOCHE, LODRO THAYE)

        第一世蔣貢康楚仁波切羅卓他耶是西藏學者和大成就者的銀河系裏最閃亮的一顆明星。由佛陀授記，他是西藏佛教“利美無分教派運動”皇冠上的一顆明珠。1813年12月14日，生於西康（東藏）八大聖地之一的貝瑪拉孜山前。羅卓他耶精通十種世間和勝義的知識，並負起解說撰寫法本的責任，其內容包函許多新、舊密續的法教，例如：口傳、巖藏以及凈觀等傳承的教法，這些全收集在他的“五巨寶藏”裏。有如第二佛，他以其教法、修行和事業，毫無分別地弘揚各傳承教派的佛法。 1899年1月19日以八十七歲高齡圓寂。

        1902年在祖普的桑朱丘林花園，空行母所聚繞的中心，第二世蔣貢康楚欽哲歐澤生為第十五世大寶法王卡恰多傑的兒子，同時也是他的心子。他博學且修行實證經典與密續的法教，尤其五寶藏，以及噶瑪噶舉的特殊法教“大手印”所示解脫道。欽哲歐澤獲得最高傳承的證悟，並且成為第十六世大寶法王的傳承持有者。他常教導新、舊密續的法，給予灌頂、口傳，例如：“仁千特佐”（《五寶藏》裏的“甚深法教寶藏”），也重建位於八蚌寺的參渣仁千乍閉關中心（為羅卓他耶所成立），並提供一切設備。在圓滿完成教法度眾的工作後，1952年5月10日舍報。

        第三世康楚的轉世全名為蔣貢康楚羅卓丘吉辛給，是無比悲心的完美展現，當人們提到他的名字時，無不生起極大的恭敬心。仁波切在1954年10月1日生於拉薩，父親是撒盧倉家族的策令托嘉，母親名貝瑪尤準，是一名西藏政府內閣部長的女兒。出生前後，母親有很多吉兆一歲五個月時，正式被認證並供養法袍與頭銜。
        六歲時，在錫金舊隆德寺由第十六世大寶法王舉行坐床典禮，從此後，蔣貢康楚仁波切一直是法王的心子，從沒分開過。大寶法王從初階的讀、寫、背法本開始一路帶領他的教育。十三歲時在衛塞節那天由大寶法王授沙彌戒。
        之後，他研究很多法本經典，學習所有瑪爾巴傳承的密續、蓮師、普巴金剛等法有關的喇嘛舞、壇城布置、唱誦及法器的使用。他從大成就者卡盧仁波切學習一系列的法——由噶舉傳承的“大手印”前行法到紅觀音、金剛亥母、上樂金剛等的濯頂、口傳和修持指導，尤其那洛巴六法、大手印、香巴噶舉的五黃金傳承法教、時輪金剛大灌頂以及“仁千特佐”；另在不同時間接觸無數其他新、舊密續的法教。他在水牛年，二十歲時與大司徒仁波切、嘉察仁波切由十六世大寶法王授予比丘具足戒。他認為戒律是佛法的基礎， 因此總是將戒條像保護自己的眼睛一樣，守護得很好。他曾在印度、尼泊爾、西藏及東西方為無數弟子剃度，授與沙彌與比丘戒，是一位偉大的戒律師。他由大寶法王授予大乘道墓礎的菩薩戒，包括龍樹與無著的傳承，並多方面修習菩薩道——六波羅蜜、四聖諦法等，在菩薩廣大的事業裏訓練自己。

        蔣貢仁波切對他所有的指導上師都非常尊敬， 且具大信心與虔誠心，尤其他對大寶法王是全然的敬愛與信賴，他事師無微不至。法王親自教導他很多深奧的法門，例如：五寶藏、噶舉傳承所有的灌頂、口傳和實修指導、大手印之精髓等等；尤其大手印的證悟——最高傳承加持的心法，由大寶法王直接傳給了他，他也因此成為一位噶舉大成就者。
        他從小就具有高貴的特質。他對上師的誠信和清凈之心是無可比擬的，尤其他對其根本上師第十六世大寶法王的完全信賴與奉獻，直可比擬噶舉傳承的任何一位祖師。從大寶法王示疾到圓寂融入法界，蔣貢仁波切不曾一刻離開過他，也從不覺累。他分秒在法王身邊，隨時等候召喚為他服侍，一點都不曾疏忽。他如此尊敬法王到為他打掃浴室、清抹房間地板。對於像我們這樣常把佛法和上師當成路旁的水，需要時取它，卻從沒由心底升起尊敬和虔誠的人，仁波切的一生足為我們展現一部偉大的教法。
        一九九二年四月二十六日清晨六點半，第三世蔣貢康楚仁波切為了尋找第十六世大寶法王的轉世靈童，與同行的二位侍者由他的司機開著車經由卡林邦經西利古利要回隆德寺。行經西利古利南邊的國道，正往南行駛時，為了閃躲避免輾及馬路中央的小鳥，仁波切急喚司機打方向盤。當時路面有點潮濕，車子迅即滑向一邊，在蛇行了三、四十公尺後撞上了路邊一棵樹，他們全被拋出車外。仁波切的司機與侍從貢噶喇嘛稍後都在醫院中傷重過世。仁波切也在稍後不治。

        1996年4月底，楚布寺住持，前世的竹奔德千仁波切(1998年圓寂，已乘願轉世再來) 來函表示可能有好消息了，並催速來楚布寺。1996年8月19日蔣貢康楚管理秘書處舉行了一場隆重的儀式，向第四世蔣貢仁波切致意，並迎接他重回僧團。同年九月一日，第四世蔣貢仁波切由其侍者帶領拜訪楚布寺。
        仁波切目前已隨他的親教師竹奔堪布南嘉回印度拉瓦正式進入高深佛典的研讀，只有每年冬天才回尼泊爾的主座普拉哈裏寺。