第九世 噶瑪巴

旺秋多傑（Wangchuk Dorje 1556-1603年）

      第九世噶瑪巴 旺秋多傑於藏歷火龍年（公元1556年）七月初七日誕生於藏東的崔林。據記載，小嬰孩剛一出生，即以跏趺而坐，以手拭面說“我就是噶瑪巴！”出生八天就能自在地自己走路，一雙小手時常能自如地結各種密宗手印。這一切超乎常人的智慧和舉止，傳至第五世夏瑪仁波切昆卻尹勒耳中，即派遣尋訪隊前往尋訪。調查結果與預言信提到的嬰兒出生地環境、父母姓名皆一一吻合。於是，按以往的慣例，先迎請小靈童到噶瑪寺居住。一日，大司徒仁波切丘吉勾察拿著第七世噶瑪巴 確劄嘉措生前用過的法鈴問小靈童，“這法鈴是米覺多傑的還是確劄嘉措的呢？”小靈童毫不猶豫地認定是確劄嘉措的法鈴。

      小靈童六歲時，被迎請至楚布寺，得到第五世夏馬仁波切、第四世大司徒仁波切的共同認證。第五世夏馬仁波切主持了隆重而盛大的升座大典。之後，夏馬仁波切授予第九世噶瑪巴 旺秋多傑沙彌戒，取經名為“貝丹米旁曲吉旺秋多傑噶旺確列朗傑寧走瓦丹貝尼瑪”。

      1567年，在夏馬仁波切處接受比丘戒。同時學習大手印、那洛六法等教法。

      1580年，從夏馬仁波切處接受俱足戒。期間，研讀律藏、及所有直貢巴和噶瑪巴傳承的教義。

      1583年，第五世夏馬仁波切圓寂。之後，噶瑪巴開始了長時間的傳教旅途。他一面將教法傳授給信眾，收授弟子；一面投入到修復、重建途中見到已破損的噶舉寺院。回到楚布寺後便進入閉關禪修。

      出關後，得知第六世夏瑪仁波切已轉世，即派人尋找並為其取法名為“卻吉汪丘”，於波此助林佛學院為他舉行了盛大的坐床典禮。

      之後的八年時間裏，噶瑪巴實行一邊弘法，一邊閉關修持。據說，噶瑪巴 旺秋多傑有一次花了九個月的時間進入甚深禪定中，於定中見到上樂金剛、時輪金剛及噶舉的護法。

      接下來，噶瑪巴認證了第五世大司徒仁波切丘吉嘉稱帕森。然後又到衛藏地區為第六世夏瑪巴舉行剃度儀式。

      藏歷水兔年（公元1603年）新年過後，感覺身體不適，於是將下一世轉生康區的預言信交予第六世夏瑪仁波切，囑咐隨從妥善保管好一切典籍和法器。一月二十八日，第九世噶瑪巴 旺秋多傑圓寂，住世四十歲。

      他的一生，不僅致力於弘法事業，還給後人留下了相當多的著述，他不像第八世噶瑪巴米覺多傑那樣有著廣闊的著述範圍，而是針對自身對前輩傳授大手印的領悟，結合自己實踐的善巧結果，寫成了《了義海》（Ocean of Definitive Meaning）、《直指法身》（Pointing Out the Dharmakāya）、《除無明黯》（Dispelling the Darkness of Ignorance）、《大手印俱合和合導論》（廣、中、略三部）及《入中觀論》、《阿毗達磨》註釋等多部著作。

第九世噶瑪巴主要的弟子有：

1)第六世夏瑪仁波切卻吉汪丘

2)第五世大司徒仁波切丘吉嘉稱帕森

3)第五世嘉察仁波切劄巴確央

4)第三世巴沃仁波切祖拉嘉措