第六世 噶瑪巴

通瓦敦殿（Thongwa Donden 1416-1452年）

      第六世噶瑪巴 通瓦敦殿如上一世噶瑪巴所預言的，於藏歷火猴年（公元1416年）二月八日誕生於西康噶瑪貢寺附近。父親名郭覺桑珠多傑，母親名東薩白馬措，夫婦倆均是虔誠的佛教徒。據說，通瓦敦殿剛出娘胎，就能以跏趺坐微笑著註視著媽媽了。

      當通瓦敦殿幾個月時，父母帶他一起上街。在大街上，他們碰到前一世噶瑪巴的弟子涅巴賈哲。小嬰孩一看到涅巴，即顯得興奮異常。涅巴將這名小嬰孩帶到僻靜處，問他到底是誰？小嬰孩抓住涅巴的手指說，“我是無生的，不因姓氏羈絆，遍一切處；我是眾生之德！我將接引許多人證悟！”同時告訴涅巴，他就是噶瑪巴，但要求他暫時保守這個秘密。

      小嬰孩七個月時，能口持佛陀名號及持誦大明咒，給予他身旁的人們加持。

      一歲時，通瓦敦殿的父母帶他到拉欽。當問及他為何來這時，他指著寺院內第一世噶瑪巴的舍利塔說“為的就是它！”當被帶至寺內大寶法王的黑寶冠前時，他一手抓住那個架子邊說“這是我的！”之後認出上一世噶瑪巴所有留下來的法器。

      之後得到上一世噶瑪巴的弟子第三世夏馬仁波切認證，同時迎請至楚布寺舉行盛大的升坐典禮。

      1424年，通瓦敦殿8歲時，在堪欽亞浦巴蘇文仁波切、卻吉堅贊處接受沙彌戒和比丘戒，取法名為“曲紮貝桑布”。此時，收到朝廷邀請前往邀請，但因年幼未能赴京，只派遣使者進京。

      之後的十數年，通瓦敦殿閉關修習甚深禪定，並多次於禪定中觀見觀世音菩薩和度母。

      之後，著手重建、修葺納蒲和薩蒲兩地的寺院。

      一次，通瓦敦殿前往噶瑪寺時，見寺廟僧侶禪修時皆念誦格魯派的經文及密咒，於是問其原因。回答說是，我們宗派無此經綸。第六世噶瑪巴了解到這個情況，即答應進行著述。他先後集成多套密續修持的儀軌、禪修指導手冊、《金剛界戒律》、《金剛亥母》、《金剛瑜伽母》、《上樂金剛》等經綸，還為眾弟子必修課程——《四加行》作了詳盡的註解；規定新的誦經方式，對瑪哈嘎拉舞蹈及其祈禱儀式作了大篇幅的論述。

      藏歷水猴年（公元1452年）噶瑪巴遊歷隊伍一行行至澤拉崗處時，噶瑪巴 通瓦敦殿突然預知到即將圓寂。於是，叮囑近侍保管好所有典籍及法器，同時將下一世轉生的密信交與國師嘉察仁波切，一切安排妥當，便到藏南薩浦的寺廟閉關。

      藏歷水雞年（公元1453年）正月初八清晨，噶瑪巴 通瓦敦殿對侍者說，“我現在要去和噶舉派的喇嘛們相會，你等應為我念誦以下祈禱文：向統攝一切覺者仁波切，慈悲本性通瓦敦殿祈禱，請賜予慈悲之目光……”說完，便於定中示寂。

      第六世噶瑪巴 通瓦敦殿住世三十八年，先後編纂了瑪哈嘎拉舞的論述並為岡倉噶舉制訂了大量修行儀軌（岡倉噶舉就是噶瑪噶舉）；著下多套經論，將香巴噶舉(Shangpa Kagyu)法教和希解派(Shijay,chöd-cutting through egotism)（達摩祖師創立之施身法）融入噶舉傳承。他在西藏廣行佛事業包括弘法、教學、修建寺院、出版經書，制訂僧伽儀軌，並在噶舉傳承中開創了佛學院的先河。第六世噶瑪巴為噶舉派帶來儀軌、密續修持的無限生機和活力，為後世噶舉派的發展留下了深刻的影響。

第六世噶瑪巴 通瓦敦殿主要弟子有：

1）第一世嘉察仁波 切巴久敦珠

2）第二世大司徒仁波切 塔西南嘉