慧燈之光

(第一冊)

淺談因果關系

      今天簡單地談一談有關因果的問題,其中包括因果的本體、分別、支分細節 以及對因果的疑問。

      什麽叫作因果呢?比如說,一個人去偷盜,在偷了東西以後,在他的身口意 中哪一個是因呢?我們經常講的業,在這裏和因是一回事。偷盜人用手去抓一個 東西放到自己的包裏,這是不是叫作因呢?當一個人心裏想:我要去偷這個東西, 這個起心動念是因嗎?上述身口意行為當中到底哪一個是因?

      關於因果的解釋,一切有部和唯識宗有很多不同的觀點,但在名言諦中比較 究竟的,還是唯識宗所闡述的觀點。他們認為,每一個人從無始以來到成佛之間, 都有一個心的相續,此心相續有時候有眼耳鼻舌等五識,有時候沒有,但無論它 有怎樣不同的分別,總有一個恒時不滅的存在,就叫阿賴耶識。造了業以後,就 會在阿賴耶識裏播下一個種子。

      還有一個比喻是:下雪的時候,如果將墨水倒在雪裏,雪就變成了墨水的顏 色,雪化之後,在地上仍可以看到這種顏色。同樣的,如果以煩惱去造業,當這 個煩惱消失的時候,這個業就會留在阿賴耶識上。業(或因)是一種特殊的能力, 就像稻谷的種子,雖然我們肉眼看不出它能生出稻芽,但它確實蘊藏著這樣的能 力。同樣,當阿賴耶識上播下一個業的“種子”,經過一段時間,在因緣成熟後,

      它就會產生“果”,這個果也叫報應。所以,因(或業)的本性就是阿賴耶識上 這種特殊的能力。 

(本文節選自第一冊第三章《淺談因果關系》，欲瀏覽更多內容，敬請點擊在線閱讀或下載閱讀) 

本冊內容包括： 三個差別 三殊勝——行善修心的究竟方法 淺談因果關系 素食的意義 關於放生 四 諦——脫離生死的出路 十二緣起支——生命輪回的次序 菩提心略修法 菩薩的見、修、行、果 怎樣抉擇外境是心的現象? 二 諦——開啟中觀門扉之鑰匙 中觀的基本觀點 無我的修法(上) 無我的修法(下) 淺談“如來藏” 顯宗與密宗之異同 金剛上師與灌頂 如何學密 密乘十四條根本戒