第十九章

伽耶山太子修行

太子各方尋師訪道，光陰荏苒，不覺度過五、六年的歲月。

各方尋師訪道的結果，雖未能如願，但太子並未感到失望。

太子變得更加堅強，他深刻地認識到正是因為自己使命重大，所以才更不容易達到目的。

別人能夠做的事情，讓別人去做；別人所不能做的事情，自己才更應該去做。現在，自己所要求的真理，在別人那裏不能如願求到，唯有用自己的力量去完成。

所以，太子就進入摩揭陀國伽耶山附近，在優留毗羅西那尼村的苦行林中修行。

這裏面臨川流不息的尼連禪河，兩岸是美麗的白沙，在河的北方是一望無際的平原，這是一個閑寂的天地，也是一個修行最好的地方。太子就決定以這裏作為自己的道場，不成就自己的大願，決定不離此他去。

在以前凈飯大王派王師追趕太子的時候，留下憍陳如等五人隨侍太子，但太子當初跋涉在途中，各處參訪，早就和那五人分開，現在，太子進入尼連禪河邊的森林修行，憍陳如等聽到這個消息，都從各方趕來，和太子共同修習苦行，並供太子隨時差遣。

太子用種種的方法，想要渡脫生死的大海，專心修持，正心誠意，廢寢忘食，修戒參禪，忍耐凡人所不能忍耐的嚴酷的苦行。

太子所修的苦行，真不是普通的苦行，修行到後來，目陷鼻高，顴骨顯露，身形消瘦，面目全非。說他只剩下骨頭和皮也不算過分。有一個時候，太子每日只吃一點大象和猿猴供養的果品或一點豆類，或喝一些豆汁，甚至後來還到了日食一麻一麥的程度。吃得少，而能生存，真是不可思議的事。雖然太子修習種種的苦行，但想要斷煩惱妄想，超越生死的大海終不能夠。

太子又再修學停止呼吸的苦行，冥口塞鼻，其結果只使他耳內發出轟轟的巨聲，眼前只覺有無數的星花繚亂，額上像有銳利的寶劍在刺戳，頭上像被皮鞭抽打。

除此以外，太子還修了種種無理的苦行，想以苦行來征服肉體，咬緊牙關，日復一日，天天如是。雖然太子有的是青年的熱情、勇猛的精神，除得了一點小小的效果外，並未能達到他所希望的根本的覺悟。

煩惱、妄想，不能斷滅；情欲、生死，不能解脫。在苦行時，好像克服煩惱，進入解脫境界到達成功的境地，可是，停止下來又不能如願。

侍候太子的憍陳如等五人，看到太子如此熱心求道，知道他有著金剛似的信念，所以都崇拜佩服得五體投地，把太子當帝釋天一般盡心的侍奉，謙讓卑下，隨侍身側，一刻不肯離去。

在太子修學苦行的時候，凈飯大王時時掛念在心，及至聽到太子只剩下皮骨相連的消息，不覺淚如雨下。他立刻命令車匿拿了很多珍饈美味的食品前去送給太子；耶輸陀羅妃、摩訶波阇波提夫人也囑咐車匿，無論如何請太子為了使父王安心，使一切愛他的人釋念，請他要吃完這些食品。

耶輸陀羅妃現在已對太子看破，把整個的愛貫註在羅睺羅的身上。羅睺羅在母愛的撫育之下，漸漸地長大起來，可是耶輸陀羅卻天天過著寂寞的生活。有時，耶輸陀羅也思念起太子，回憶著往事，常常暗暗偷灑傷心的眼淚。命運好像註定要她過這寂寞的生活，想要完全忘記又不能做到。表面上耶輸陀羅雖然過著靜靜的生活，但有時想到丈夫的苦行，而自己在王宮享樂，心中又有說不出的抱歉，她恨不能當面向太子訴說悶在心裏的衷曲。

再說車匿，奉了王命，還沒有出離王宮的時候，內心感到非常難過，當他走出宮殿，想到不久就可見到太子，又歡喜高興起來。

路上，車匿心急如焚，希望能立刻見到太子才好，等他到了尼連禪河畔，看見昔日相好圓滿的太子，今日變得皮骨相連，不覺驚怕恐怖起來！他平伏在靜坐的太子之前，說道：

 “太子！懷念你的車匿在此拜見。”

太子睜開閉著的眼睛：

 “啊！車匿！你來得很好，有什麽事嗎？”

 “奉大王的敕命，受摩訶波阇波提夫人和耶輸陀羅妃的囑托，送食品前來供養太子。”

車匿說後，把食品都搬出來。

“這些東西我不要，你趕快拿回去！”太子威嚴而又慈和的命令著。

“請你不要這麽說，我就是特地送這些東西給你才來的。”

“車匿！我沒有用這些食物的必要，這些東西反而障礙我的修行，快點拿回去，不要再啰啰嗦嗦，不要再讓我重復一次。”

車匿本想把太子離開王宮以後的國家情況、父王的懷念、摩訶波阇波提夫人及耶輸陀羅等一切人、事報告給太子，但都給太子制止。太子命令他火速回去，他無可奈何地含著滿眶的眼淚告辭而去。

太子繼續在伽耶山中靜坐思索著解脫的大事。解脫，不是因肉體受苦才能得到，而是要忘了肉體才能獲得；不能忘懷肉體，心就無法清凈；心不清凈，則一切汙穢不能消除；汙穢不能消除，哪能走上解脫的大道？

太子想起居住在王宮時，自己在閻浮樹下靜思，可以離開欲望，而到寂靜的境地。而六年苦行每天一麻一飯到七日一麻一飯，形銷骨立猶如枯木，仍不能解脫。

太子沈思著：‘修行的方法如果只重視形式，而無關心理的清凈，這樣的修行絕不會有很大的效果。我應該決定，為了使心地清凈，最好要努力超越一切，老是像現在這樣的苦行、斷食，絕不能達到我所要求的根本希望。’

太子這樣一想，以為有魔來誘惑他，又感到非常不安。但隨即又做如下的思維：‘我現在把肉體受苦看作是善，讓肉體安樂認為是惡，這已經是我思想上的習氣。為了求真實的覺道，執著苦行、斷食，這和跋伽仙人以及苦行林中那些苦行者，有什麽兩樣呢？’

太子走進奔流不息的尼連禪河裏，用清甜純美的河水滋潤自己幹枯的雙唇，用潔凈甘涼的流水洗去身上六年來的積垢。太子的形體瘦弱，他竟疲乏無力的倒在尼連禪河邊。過了一會，太子手攀岸上垂下的樹枝方站起來，走不幾步，又癱倒在岸上。

這時，河邊有一個名叫難陀波羅的牧女，在河畔的草原上放牧，她忽然看到一位瘦弱的青年沙門橫臥在河岸之旁，好像毫無氣力，她立時生起同情心，趕緊跑到自己家裏取來一碗乳汁，雙手捧著供奉太子。

太子接受牧女的一杯乳汁，飲後，五體通暢，身體各部的機能，都漸漸地恢復了氣力。 

憍陳如等五人見到太子接受牧女的供養，大為驚奇，他們以為太子的意誌動搖了，忍受不了苦行而放棄了追求解脫的努力，而退回到原來享受五欲的情境中去了，他們對太子的行為都隱隱起了一種責怪甚至鄙薄之意，他們各自回到自己的住處，不再答理太子。

太子獨自離開森林，渡過尼連禪河，走到伽耶山的一座小山旁，見到一棵繁茂的菩提樹下有一個金剛座，有很多過去求道者修定的痕跡。

據說，天帝釋提桓因當時變化成凡人，取名吉祥，手拿幹凈柔軟的草從悉達多身邊經過。

悉達多得知此人名叫吉祥，並願供養他打坐用的柔軟幹凈的吉祥草，心下大為歡喜，“我要破除不吉祥的事物，以成就吉祥的境界。”

悉達多接過吉祥遞過來的草，將它鋪在地上，結跏趺坐，其姿勢正像過去各佛所坐的樣子。

接著，太子摒除雜念，意誌端正，莊嚴發下誓願：“我若不能了脫生死，到達正覺涅槃，誓不起此座！”

太子說完這話之後，大地震動，盲龍開目；五百青雀飛騰虛空，環繞太子；雜色瑞雲以及香風，簇擁左右。天龍鬼神都為之異常歡喜，清涼好風從四方吹來，禽獸都靜靜地停止了動作，樹枝也不再搖動發出聲音，遊雲飛塵，都變得非常澄凈，種種瑞相，不一而足。整個大地為一種祥和的氛圍籠罩著，預示著偉大的聖哲即將要在這裏誕生。

悉達多太子就這樣身心愉快安祥地進入禪定的境界中。