《佛陀傳》
作者：一行禪師

原名:《故道白雲》

對橘子的專註，是一種修行

那天中午，當善生帶食物來給悉達多時，發覺他正坐在畢缽羅樹下，如晨曦一般美麗。他的臉孔和身體都散發著安祥、喜悅和平靜。她曾見過悉達多威嚴地坐在畢缽羅樹下不下百次，但他今天顯然與以往有些不同。望著悉達多，善生感覺到她自己的苦惱全消，心裏充滿如沐春風的快樂。她覺得在這世界上，她再沒有甚麼需求和渴望。宇宙間的一切已是如此美好，沒有人需要再憂愁了。善生向前行上幾步，把食物放在悉達多面前。跟著，她向他鞠躬。她感到悉達多的安祥和喜悅灌入了她自己的體內。

悉達多對她微笑說道:“來，到我這裏坐。我很感謝你這幾個月來給我帶來食物和水。今天是我有生以來最快樂的一天，因為我昨夜已證得大道。請你也一起為此高興吧。我不久便要去教導其他人這條道路。”

善生很詫異地望上來。“你要走?你是說要離開我們?”

悉達多慈和地笑著說:“是的，我一定要離開，但我是不會離棄你們這群小孩的。我走之前，會讓你們知道我所發現的道路。”

善生還是不太肯定。正當她想再問下去，悉達多卻先說:“我會再留下來幾天和你們一起，好使你們能分享我所學到的。未到這時，我是不會上路的。就是我走了，也並不代表我會永遠離開你們。每隔一段時間，我都會回來探望你們的。”

善生感到安慰。她坐下來把蕉葉掀開，把飯團供上。她靜靜的坐著看悉達多吃飯。她觀看著悉達多把飯團捏開，再把每一小團沾上芝麻鹽。她心裏充滿難以形容的喜悅。

吃過飯後，悉達多囑咐善生先回家去。他說他想下午在森林裏和村童們會面。

很多小童都來了，包括縛悉底的弟妹。所有的男孩都洗過澡和換了幹凈的衣服。女孩子則穿上了漂亮的紗麗。善生的紗麗是象牙色的，難陀芭娜穿著蕉芽色的，而媲摩的是粉紅色。他們就如鮮艷的花朵，在畢缽羅樹下圍繞著悉達多而坐。

善生特別帶來了一藍椰子和橄欖糖塊。孩子們把椰肉挖出來和美味的糖塊一起吃。難陀芭娜和善柏錫帶了一藍橘子來。和小童一起坐著，悉達多的快樂完全無缺、，盧培克把一些椰子和橄欖糖放在蕉葉上供奉給悉達多。難陀芭娜又送上一個橘子。悉達多把它們收下，和孩子們一起吃。

他們正吃得興高采烈的時候，善生向大家宣布:“親愛的朋友們，今天是我們導師最快樂的一天。他已找到大道。我覺得這天對我也很重要。兄弟姊妹，讓我們把今天當做喜慶的日子吧。我們應為導師的開悟而慶祝。尊敬的導師，大道已找到了。我們知道你不可以永遠和我們一起。請你教我們那些你認為我們可以明白的東西吧。”

善生合上雙掌向喬達摩鞠躬，以示恭敬和誠意。難陀芭娜和其他小童也都合上掌來，鞠躬致意。

悉達多輕聲地叫孩子們坐下來，說道：“你們都是十分聰明的小孩，明白和做到我想與你們分享的東西肯定沒有問題。我所發現的大道雖深奧，不過任何願意全心全意去學的人，都一定能夠明白和跟著去做。

“你們平時把橘子剝皮來吃，可以把它吃得專註或不專註。怎樣才是吃得專註呢?那就是當你吃橘子的時候，你很清楚地知道自己在吃橘子。你可以全面地感受到橘子的香和甜。當你剝橘子的皮，你知道自己在剝它的皮；當你把一瓣橘子剝下來放進口裏，你知道你是在把一瓣橘子剝下來放入口裏；當你經驗著橘子的芳香和美味時，你是察覺著你在經驗那芳香美味。難陀芭娜給我的橘子有九瓣。當我吃每一瓣的時候，我都察覺著它是如何難得和美好。我吃著橘子的時候，一直都沒有忘記它。所以對我來說，橘子是非常真實的。如果橘子是真實的，吃它的人便也是真實的了。這就是怎樣去專註地吃橘子。

“孩子們，怎樣是不專註地吃橘子呢?當你吃橘子時，你並不知道你在吃橘子。你沒有去經驗著橘子的香和甜。當你剝橘子的皮時，你並不知道你是在剝它的皮；你把一瓣撕下來放入口中，但你卻不知道自己正在把一瓣橘子放入口中；當你嗅到橘子的芳香和嘗到橘子的美味，你也不知道你在嗅著它的香或嘗著它的味。這樣吃橘子，你是不會欣賞到它可貴和美好的性質的。當你沒有察覺到自己在吃橘子，那橘子便不是真的了。如果橘子不是真的，那吃橘子的人就不是真實的了。孩子們，這便是不專註地吃橘子。

“孩子們，留心吃橘子的意思，就是要吃它時真正地與橘子接觸和溝通，你的心沒有思念著昨天或明天，只是全神貫註地投入這一刻。這時那橘子才真正存在。生活得念念留心專註，就是要活在當下，身心都投進此時此處。”

“一個修習專念的人可以從橘子裏看到別人看不到的東西。一個留心察覺的人可以看到那棵橘樹，春天時橘樹的花朵，和滋養橘子的陽光和雨水。細看之下，我們可以看到一萬樣導致橘子產生的東西。看著橘子，一個修習專註的人能看到宇宙間的奧妙和萬事萬物的相互關系。孩子們，我們的日常生活就像橘子一樣。就如每個橘子是由一瓣瓣的橘子肉組成，每一天也是由二十四小時組成。一小時就如一瓣橘子肉。生活了二十四小時就如吃完了全部的橘子肉。我所找到的道路，就是要把每一個小時都活在專註覺察之中，心念永遠只投入目前這一刻。與此相反的做法，就是活得大意糊塗。如果是這樣活著，我們其實不知道自己是活著的。我們沒有全面去經驗生命，因為我們的身和心都沒有投入此時此處。”

喬達摩望著善生，叫她的名字。

“導師，有甚麽事嗎?”善生合上掌來。

“你認為一個生活得留心專註的人，會犯多或少的錯誤?”

“尊敬的導師，這個人一定很少犯錯。我母親常告訴我，一個女孩要留意她怎樣走路、站立、說話、歡笑和工作，以免在思想、言語和行動各方面令別人或自己傷心。”

“正是這樣，善生。一個留心專註生活的人，永遠知道自己在想甚麼、說甚麼和做甚麼。這樣的人可以防止自己的思想、說話和行為令自己或別人受到傷害。”

“孩子們，生活得專註留心是要活在當下的一刻。你需要知道自己的身心有甚麼在發生著，又要同時察覺到自己環境中所發生的一切。你應該直接與生活接觸。如果你繼續這樣生活下去，你對你自己和你的環境就都會很了解明白。了解與明白會引致容忍和愛心產生。當每個人都了解別人時，所有的人便都會互相包容，互相愛護。那時候，這個世界就再不會有那麼多的痛苦了。縛悉底，你認為怎樣?如果沒有了解，人們可以有愛嗎?”

“尊敬的導師，沒有了解是很難有愛的。這提醒了我曾經發生在媲摩身上的事。一晚，她哭個不停，直至芭娜再忍不住了，便打了媲摩幾下屁股。哪知媲摩哭得更厲害。我抱起媲摩，發覺她有點熱。我非常肯定她因發熱而頭痛，於是便叫芭娜把手放到媲摩的額上。她這樣做之後，便明白媲摩為甚麼這樣鬧了。她目光放柔，把媲摩抱了起來，充滿愛心地唱著兒歌逗她。媲摩雖然仍是發熱，卻不再哭了。尊敬的導師，我想這就是因為芭娜了解了媲摩不安的原因，而改變了態度。所以，我相信沒有了解就不可能有愛。”

“就是如此，縛悉底!有了解才可以有愛。而有了愛，就可以有接受和包容。孩子們，修習生活上的留心專註吧，它會令你們加深對一切的了解。這樣，你們便會明白自己、其他人和一切的事物了。那時，你們便會更有愛心。這就是我所找到的美好之道。”

縛悉底合起掌來。“尊敬的導師，我們可以叫它‘覺察之道’嗎？”

悉達多笑笑。“當然可以。我們可以叫它‘覺察之道’。我很喜歡這叫法。‘覺察之道’可導致完滿的醒覺。”

善生合上掌來想發言。“你是醒覺的人，你已懂得教我們留心專註地生活在覺察之中。我們可否稱你為‘醒覺者’?”

悉達多點頭。“那會令我很高興啊。”

善生眼睛亮起來。她繼續說:“‘醒’，用摩揭陀語說就是‘佛’。一個醒覺了的人用摩揭陀語就應該叫‘佛陀’了。我們就稱你為‘佛陀’。”

悉達多點頭。所有的村童都非常興奮。群中最大的男童，十四歲的那勞卡說：“尊敬的佛陀，我們很高興接受你教我們‘覺察之道’。善生曾告訴我，你過去六個月來怎樣在這棵畢缽羅樹下靜坐修行，直至昨夜證得大覺悟。尊敬的佛陀，這棵畢缽羅樹是全森林中最美麗的一棵。我們可否叫它醒覺的樹，‘菩提樹’?‘菩提’與‘佛陀’同一根源，都是醒覺的意思。”

喬達摩點頭。他也非常興奮。他意想不到與這群小童一起，會令他自己、他證得的大道、甚至那棵樹，都獲得這些特別的名稱。難陀芭娜合起雙掌，說道:“就快天黑了，我們要回家去。但明天我們會再來聽你更多的教導的。”他們全部站起來，合起雙掌如蓮苞狀，以示感謝佛陀。回家途上，他們一邊行，一邊說這說那的，開心得像群雀躍的小鳥。佛陀也很快樂。他決定留在森林一段時間，以便探究最好的方法去散播醒覺的種子。同時，他也打算給自己一些時間，去好好享受一下證得大道所帶來的大自在。