第六世 噶玛巴

通瓦敦殿（Thongwa Donden 1416-1452年）

      第六世噶玛巴 通瓦敦殿如上一世噶玛巴所预言的，于藏历火猴年（公元1416年）二月八日诞生于西康噶玛贡寺附近。父亲名郭觉桑珠多杰，母亲名东萨白马措，夫妇俩均是虔诚的佛教徒。据说，通瓦敦殿刚出娘胎，就能以跏趺坐微笑着注视着妈妈了。

      当通瓦敦殿几个月时，父母带他一起上街。在大街上，他们碰到前一世噶玛巴的弟子涅巴贾哲。小婴孩一看到涅巴，即显得兴奋异常。涅巴将这名小婴孩带到僻静处，问他到底是谁？小婴孩抓住涅巴的手指说，“我是无生的，不因姓氏羁绊，遍一切处；我是众生之德！我将接引许多人证悟！”同时告诉涅巴，他就是噶玛巴，但要求他暂时保守这个秘密。

      小婴孩七个月时，能口持佛陀名号及持诵大明咒，给予他身旁的人们加持。

      一岁时，通瓦敦殿的父母带他到拉钦。当问及他为何来这时，他指着寺院内第一世噶玛巴的舍利塔说“为的就是它！”当被带至寺内大宝法王的黑宝冠前时，他一手抓住那个架子边说“这是我的！”之后认出上一世噶玛巴所有留下来的法器。

      之后得到上一世噶玛巴的弟子第三世夏马仁波切认证，同时迎请至楚布寺举行盛大的升坐典礼。

      1424年，通瓦敦殿8岁时，在堪钦亚浦巴苏文仁波切、却吉坚赞处接受沙弥戒和比丘戒，取法名为“曲扎贝桑布”。此时，收到朝廷邀请前往邀请，但因年幼未能赴京，只派遣使者进京。

      之后的十数年，通瓦敦殿闭关修习甚深禅定，并多次于禅定中观见观世音菩萨和度母。

      之后，着手重建、修葺纳蒲和萨蒲两地的寺院。

      一次，通瓦敦殿前往噶玛寺时，见寺庙僧侣禅修时皆念诵格鲁派的经文及密咒，于是问其原因。回答说是，我们宗派无此经纶。第六世噶玛巴了解到这个情况，即答应进行著述。他先后集成多套密续修持的仪轨、禅修指导手册、《金刚界戒律》、《金刚亥母》、《金刚瑜伽母》、《上乐金刚》等经纶，还为众弟子必修课程——《四加行》作了详尽的注解；规定新的诵经方式，对玛哈嘎拉舞蹈及其祈祷仪式作了大篇幅的论述。

      藏历水猴年（公元1452年）噶玛巴游历队伍一行行至泽拉岗处时，噶玛巴 通瓦敦殿突然预知到即将圆寂。于是，叮嘱近侍保管好所有典籍及法器，同时将下一世转生的密信交与国师嘉察仁波切，一切安排妥当，便到藏南萨浦的寺庙闭关。

      藏历水鸡年（公元1453年）正月初八清晨，噶玛巴 通瓦敦殿对侍者说，“我现在要去和噶举派的喇嘛们相会，你等应为我念诵以下祈祷文：向统摄一切觉者仁波切，慈悲本性通瓦敦殿祈祷，请赐予慈悲之目光……”说完，便于定中示寂。

      第六世噶玛巴 通瓦敦殿住世三十八年，先后编纂了玛哈嘎拉舞的论述并为冈仓噶举制订了大量修行仪轨（冈仓噶举就是噶玛噶举）；著下多套经论，将香巴噶举(Shangpa Kagyu)法教和希解派(Shijay,chöd-cutting through egotism)（达摩祖师创立之施身法）融入噶举传承。他在西藏广行佛事业包括弘法、教学、修建寺院、出版经书，制订僧伽仪轨，并在噶举传承中开创了佛学院的先河。第六世噶玛巴为噶举派带来仪轨、密续修持的无限生机和活力，为后世噶举派的发展留下了深刻的影响。

第六世噶玛巴 通瓦敦殿主要弟子有：

1）第一世嘉察仁波 切巴久敦珠

2）第二世大司徒仁波切 塔西南嘉